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因果。由此可见因果非常错综复杂，决不是人们直觉感到和想象的那么简单明显和直接。 譬如一个积德行善之人，却罹患上了肝癌，世人就难理解而怀疑因果不实了。应该明了积善招感来生乐果之报（业感因果），患肝癌或...时而西，时而逝事泛起，时而妄思未来，时而对现前起心动念……愈想控制它，愈犹无羁之马，实难驯服。所以纯印老人以大慈悲为怀，为有缘行者能参究自己这一念心作了圆满的示范。 修学佛法的人，净土宗念佛之人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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报虽迟早不定，但没有不报的。三世因果，善恶报应，一方面使行善之人对来生寄托希望，另一方面使心中存有恶念的人，有着畏惧之感，不敢随心所欲、胡作非为。 (四)有利于传统社会和家庭的稳定 中国佛教在弘扬...盗,义也；不邪淫,礼也；不饮酒,智也；不妄言,信也。是五者修，则成其人，显其亲，不亦孝乎”，这五者，如果有一戒不修，直接的结果是对自身形象的贬低，使双亲蒙辱，就是不孝。“夫五戒,有孝之蕴,而世俗不睹,...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042365212.html
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解脱的心理状况和无我利他的心理状况，从临终自我关怀的角度看，我们这里就介绍自我解脱的心理状况和这种素质的训练方法。 可以说，临终能够自我关怀的人，其心理素质都是一流的。除了世间豁达的人和行善之人，以及...不堪忍受的生死苦痛，但也总有一些人能够看清楚这份生命的无奈，在无可奈何的情况下，把握自己当下之身心，保持一颗超然豁达的心来生活，因此他们的生活就充满了达观和闲趣。 比如艺术家能够把全部的心力都倾注在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的景象。
实际上对于濒死体验的研究，早在三千年前，在佛教里面就已经有了。你看在佛经里一部著名的经典，《地藏菩萨本愿经》，这里面就有一段濒死体验的描述。《地藏经》的经文是这样的，“阎浮提行善之人，...请举手，你看真的没有。这是因为佛告诉我们，人入胎以后，在母亲肚子里做胎儿是很苦的，佛把它比喻成像地狱一样，叫胎狱之苦。
现在医学都已经很发达了，末学来台湾之前，就看了一部医学的纪录片。现在医学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。亦有富足之家也。行多少善事。而后人反极贫极贱。是他先人有大奸恶处。人不知之。文昌帝君。最喜者。忠孝节义。积德行善之人。恐人不知。故作。阴骘文。救世人文。戒士子文。劝孝文。劝孝诗。劝孝歌。心命歌。...费银钱行善事。子孙富贵万万年。
今人有三等之人。不但富贵。说与你听。从来长享富贵者。必能担这富贵者也。一等人，前世有三分阴功。今生应有三分福禄。他先人与他置下几亩田地。家银钱紧仅支使。他就不知他家业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。依佛教言，其人均入鬼道，故能来相护，否则当如《地藏菩萨本愿经》所说：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”《明行道六成就法》亦云...合符契，何能如此？以天眼观之故。以此推理，则佛说中阴身之情形亦当与事实相符。
二曰以理类推。《大智度论》卷十一言：“如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受中阴身，此无前后，灭时即生。...
吕云峰
|五明研究|
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